殖民色彩？

最近，「福爾摩沙」這個名稱，被金某拿來作文：台灣不叫福爾摩沙…帶有濃厚的殖民色彩

先看看這篇中網的文章：

台湾名称的由来早在我国远古时代就有"海外仙山"之说。《列子.汤问篇》中记载，夏朝末年，有个叫夏革的人对商部落的首领成汤讲了一个神奇的秘闻：在茫茫无边的大海上有五座美妙无比的仙山：岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，山上居住着神仙。

　　在我国另一本古代地理著作《禹页》中讲到扬州时提到"岛夷卉服"（东南海岛上居住着穿麻制衣服的岛夷）。说明，远古时代，祖先们就对海上的岛和人有一定认识。《史记》中也曾提到，战国时就有人出海寻找仙山，齐威王，齐宣王、燕昭王都曾派人出海，秦始皇派徐福出海寻找不老之药，并在日本定居。到了汉代，台湾被称为"夷洲"。三国时仍称夷洲，隋至元代称流求、流球、琉求、硫虬。明朝初年，中山国王察度到京城纳贡（中山国是冲绳）被封为流求，后来发现东南沿海有一块面积更大的岛屿，改称中山国为大流求，台湾为小流求。明中期以后，民间对台湾的称呼很如多，如鸡笼（指台湾北部）、北港（台湾西部沿海的通称）、大鸡笼、大员（圆、冤）台员、大湾、台窝湾，官方称为东蕃或东番渚山、东蕃诸岛，郑成功改称为东都东宁。连横的《台湾通史》中说：台湾原名埋冤--台湾（闽南话。同音）现在认为是由台窝湾演变而来，也就是由台湾原住族群的名字发展而来的，平埔族中的台窝湾族群最早与大陆渔民接触。明代万历时官方正式启用台湾一词。

1683年康熙二十二年，清统一台湾，1684年设台湾府，属福建省，"台湾"正式被政府命名。1885年中法战争后台湾升为省，刘铭传为首任巡抚。这一切说明台湾名字的演变是与两岸关系不断密切分不开的。

　　外国人对台湾有不同的称呼 ：16世纪中叶，日本人称之为高砂、高山、高砂（山）国大惠国、多伽佐古。西方称之为，福摩莎Formosa（葡文）"美丽之岛"之意，最早是1544年明嘉靖年间的葡萄牙人起的。

從海外仙山、島夷、夷洲到流球，都只是位置模糊的「境外名詞」罷了，直到明初（1372）方意識到流球（沖繩）之東南另有一大島而另稱之為「小流球」的地理名詞，仍位於「境外」。

葡萄牙人在往返日本的途中，而發現了這個美麗的島嶼，便取名為「福爾摩沙（1545）」，並首次繪入世界地圖遠東部份而為世界所確知（1554）；萬曆年間（1603），陳弟撰「東番記」，於是這個島被稱呼為東番；但提到一個地名：大員。後來又有大圓、台員等不同的名字。

手繪大員鳥瞰圖 - 1644

外來的荷蘭政權首次佔領這個島後，不過是沿用了西洋人己知的稱呼「福爾摩沙」而己（1624），另稱安平港為「台窩灣」...鄭成功後來將東番改稱東寧，但民間往來以至於定居本島者仍以近似音大員、台員、台（窩）灣…作為赤崁樓以西之海灣（即安平）的通稱；直到清兵入台，「台灣」才正式由單一地名成為島名（1684）。但「台灣」之正式步入世界舞台己足足晚了「福爾摩沙」60年之久。

某大大就指出：換個角度來看，三貂角即沿用西班牙語命名聖地牙哥之稱謂，但講到「San Diego」，少有人會想到是指三貂角...因為還有更有名的（加洲）聖地牙哥。而講到福爾摩沙，Formosa Strait 對岸的這個島絕對排第一，台灣等同於福爾摩沙也正是國際所認知的一體兩面；正如同 Jiwas．Ali 也是金某的一體兩面。

當加勒比海島嶼的美洲人初次「看見」西班牙人登岸，加勒比海住民的「劣習」，成了Cannibal的由來；哥倫布郤也寧可相信自己遇到了印度住民，成了「美洲人」被稱呼為「印地安人」的由來。但是美國印地安人並不等同於全美洲印地安人，因為體形、語言使用的歧異，更何況地理區隔及之間社會、文化不同程度的演進，正代表著不同時代移民至美洲民族間的複雜性，終究是一言難盡。除非充滿了徧見，如果美洲原住民對被強加的稱謂另有異見，那麼該如何被稱呼只有加深彼此的紛爭，不會有一致的結論。

不能稱之為福爾摩沙，只因有殖民色彩；但原住民「看見」荷蘭人來了又走，接下來還有明鄭、清國、日本…「台灣」這個名稱可能也是「台（窩）灣」的簡化，不也充滿了殖民色彩？那麼如果也可不叫「台灣」的話，原住民間能否為這個島找出一致的名稱？就讓金某自己一個人「大頭」去好了。

又有一位網友說了："原住民"這名詞才帶有濃厚的殖民色彩...

偶以為要陷入了「殖民色彩」的困境哩！！（後來才澄清，並不帶有惡意）
但，且慢！再看這篇中網的舊聞…

广州工商局拆除一家以“福尔摩莎”作店名的招牌----对“福尔摩莎”说不 市区拆除某西餐厅带殖民色彩招牌
2001年08月08日10:45 南方网-南方都市报
　　
本报讯前日下午，广州市工商局天河分局拆除了一家以“福尔摩莎”作店名的西餐厅招牌。

专家说，“福尔摩莎”又译为“福摩莎”，曾经是荷兰对台湾地区的称呼，我国人民从未予以承认。称台湾为“福摩莎”的大多是别有用心的人，他们不承认台湾是中国的一部分。这家西餐厅是台湾商人周某投资开办的，用此名称做店名带有浓厚的殖民地色彩，含有“一中一台”的意味。市工商局接报后，即派出监管人员与台商接触拆除了这块带有“台独”含义的招牌。

据了解，以“福尔摩莎”这种带殖民主义色彩作店名的在广州市还是第一次发现。

原來演戲的腳本在這裡，雖其流著半身「中國」血統，未免「熱血沸騰」的太誇張了，真是配合度極高的好演員兼政宣員！！

多馬的疑惑與猶大福音

約在1984年的這個梅雨時節，應一位教會長老邀請之盛情難郤下，某晚參加了其主持的（非家庭禮拜）小組團契，記得來的人不論是先生或太太，都夠得上所謂的「中產階級高級智識份子」，只我一個是原住民勞動者。由長老主導，那天主要是談各人對聖經的看法。

因為沒什麼準備，輪到我時，先坦承自己並未看完全部的聖經，但是同一章節（尤其是新約聖經）每次讀來都有不同所得；的確，用來解決當下內心的困擾極富啟發性。

講著講著，不知怎地講到猶大來；好像是說，猶大似乎是在「潛意識」裡，命定要來出賣耶穌，不是他則還會有另一個「出賣者」，否則新約就不知所終…當時表達得並不怎麼順暢，但是看著大家的臉色好像越來越不對勁，於是便草草收尾。

長老那時擔任輔大教授，對於這種近似「偏見」或「困惑」的解決，我仍寄以厚望；但是他由新約聖經一筆帶過，郤講了一大堆「古典力學」，而沒有拿出其他解釋和看法。

離開北部往南移居之前，仍未中斷那長老教會的聚會，只因住在附近，且不時可以聽到外面邀請來傳道人之精彩講道。但那回的小團契成了only one，所幸工作地點己經變換，在時間的調配上，真想參加也未必能如願；事實上後來也未再被邀。


本月初(4/9)，NGC播出兩小時的「猶大福音」，相信引起了很多基督徒的注意，在片斷的報導中，如：福音裡的關鍵段落中，耶穌告訴猶大，「你將超越他們所有的人，因為你將犧牲那為我裹衣的人」…的說法，在正統教會中似乎會引發爭議。

就這樣勾起了過往的回憶，現在想來，那時其實本來就沒有什麼惡意，而較上面的看法相對來說又溫和多了。

昨天因故未參加復活節禮拜，教會周報上引用的經文是：約翰 20:24~29，講的是：十二門徒之一的多馬，因堅持要「…親眼看見，用手摸到祂手上的釘痕和肋旁…」是故耶穌便向他顯現。耶穌雖然說了重話：「你要看見我才相信嗎？那些沒有看見就相信的人有福了。」，但是以「謹慎的實證」為出發點的多馬，郤早脫口先說：「我的主，我的上帝！」而堅定了信仰，眾門徒則是同時「再次」又見證了耶穌基督的復活。

福音書的這樣反覆辨證，達到了福音傳播的主要目的，讓後世很多「沒有看見就相信的人有福了」，這麼說來多馬的疑惑，不也來得正「適得其時」？
 
本文發表於：2006-04-17  一再反思之下仍未有定論

Leaving on a jet plane

第一次認真地出遠門是過完舊曆年的漆黑一大早，老爸用沉重的鐡馬載我到台中車站；一張普通車票抵達基隆也是己近傍晚時分。差不多是一個月後的周六中午，興沖沖的自基隆搭平快回到家也是天黑時刻。那時車上還供應有鐡路便當，一路上無憂無慮，只納悶何以時間如此難以消磨？
入伍後，自訓練中心出來，被徹夜送至高雄壽山的補充兵營，只因抽中「金馬奬」；兵營裡面塞滿了待送至前線的補充兵，在命運相同之下也沒什麼特別的感受。也是在舊曆年前，搭上了當時的高級運兵船「大武輪」，居然在島之外盡職地渡了過半的役期。回程時由二戰登陸艇下來彷若刧後餘生撿回一條命，禁不住下跪仆倒在母島的土地上；這是重返高雄碼頭經驗。
從此，火車月台、台汽車站成了個感受複雜而奇妙的地方；但之後坐飛機則是新奇的經歷，遇亂流而機身上下顛簸甚至機翼似要折裂時，反而處變不驚。因為孩童時要出發去通霄海水浴或新竹動物園的期待，以至於徹夜難眠也是另一己感覺過的經歷。

這首歌在聽入耳時，是啓蒙之前的事，其實是Peter Paul & Mary 唱紅的，原作者 John Denver 郤是以 Take me home country road 成名的。  

歌曲之所以成名，郤與當時的時空環境有關，越戰在最高峰，美軍在越南投入了近50萬軍力，還不包括駐遠東其他地區（包括台灣）之後勤補給；有些人就此而無法重返故土，所以他們是坐著噴射機（離開）而去...

這首歌郤也成了John Denver的「預告死亡記事」，他是由加州 Spyglass Hill 試開新購的玻璃纖維小客機，竟失事於加州外海。之後，另一位在同一球場重新建立高爾夫事業「第二春」的職業球手，也在家鄉失事墜機。

之後，故事被寫成一篇文章，就不容偶去添枝加葉了。

■三少四壯集
  乘著噴射機 離去！  詹偉雄 　(20050621)
    傻子，你應該在上飛機前先把Spyglass Hill的那場高爾夫打完，今年二月我就是在那兒的果嶺，找回復仇的第一個冠軍的……。
    我沉沉睡入夢中，就聽到你的歌聲。 
    我住佛羅里達奧蘭多，你在科羅拉多亞斯坪，我沒買過你的CD；而你也沒到松林二號球場來看我那記上蒼垂憐的第十八洞推桿，但你的這首「Leaving on a jet plane」，為何讓我一聽如故呢？
    「行囊已滿，我將啟程；我站在妳門前，可恨的是得叫醒妳來告別」，你說這是1969年寫的老歌了，越戰結束、Hip-Pop征服了鄉村，再也沒人要賞聽；我說──這歌吟唱的正是我早上的心情哪。我沒叫醒13歲的雀兒喜和10歲的艾倫，這趟休士頓的錦標賽我可以不參加的，今年六月父親節那天，那只十八洞的15碼推桿讓我拿下此生第二個美國公開賽冠軍，電視一直播我右拳挺出狂呼的畫面，但你知道嗎，在那陣無名興奮後，上帝湊在耳邊輕聲說：你有兩個孩子和十八個冠軍，已經足夠了。「跟我說妳會等我，抓著我像是永不讓我走，因為我就將乘著噴射機離去」，你說得對：「不知我能否再回來，寶貝，我真不想離去」，我該帶著孩子和翠西去度假，但這次是由四度穿上名人賽綠夾克的Palmer作東，我又怎能不去呢。
    不瞞你，我並不聽鄉村音樂，上個月在波士頓的萊德盃，我在美國隊休息室裡放的是Bruce Springsteen的「Born in the U.S.A.」，我喜歡那種能把無主魂魄綁在一起亢奮的藍領搖滾，前幾年我們慘輸給歐洲佬，都怪紐約、洛杉磯和芝加哥各懷鬼胎；是啊，你看過今年那最後的美國隊周日大反攻吧，是不是讓你懷裡的空心吉他也喘息起來呢；但如今，你平靜的樂音吸引著我，是我變了嗎？
    今早，我的行囊裡還是帶上了燈籠褲與蘇格蘭圓呢帽，還是準備好狡黠的招牌笑話，我知道，一下飛機，迎接我的人仍會恭維我擊敗「天才小子」Mickelson的那只最後推桿，呵呵，這我是樂此不疲的啊，從91年拿下第一個美國公開賽冠軍後，七年半裡我只獲得一個小巡迴賽的勝利，那年後，我以為自己無所不能，為了錢我換了球也換了球桿，結果一敗塗地。有好一陣子，我不敢到練習區打球，怕別人嘲笑我──哦，那個「過氣的史都華」，永遠掙扎在長草區和沙坑，卻忘記親吻球洞是啥滋味的人哦；是啊，「彩色的燈籠褲小丑」啊……。
    過了四十歲生日，我知道我有了左心室肥大的心臟病，醫生告訴我還患了ADD（注意力不足脫序），說真的，我第一次覺得老了，不怕輸球了，但……上帝倒開始幫我贏球了，是否，這也是你的歌好聽起來的原因呢？
    「吻我吧，給我一個微笑，告訴我妳會等我」，你說已經在雲端唱了兩年，就為了等我？傻子，你應該在上飛機前先把Spyglass Hill的那場高爾夫打完，今年二月我就是在那兒的果嶺，找回復仇的第一個冠軍的……。
    註：1999年2月與6月，美國42歲高爾夫球手史都華於加州Spyglass Hill、北卡州松林二號（Pinehurst II）球場先後獲得AT&T配對賽、美國公開賽冠軍，一舉扭轉其沉淪的職業生涯，當年10月25日，他搭上一架清晨由家鄉奧蘭多起飛的噴射機，卻於高空失掉艙壓，漂流四小時後墜毀於南達克達州。而就在史都華於Spyglass Hill獲勝前十六個月的1998年10月12日，以「Leaving on a jet plane」一曲成名的54歲鄉村歌手約翰丹佛由此球場出發，試開新購的玻璃纖維小客機，旋即失事於加州外海。上週末2005美國公開賽，睽違六年後重回松林二號球場舉行，第18洞後方，新樹有紀念史都華之銅像。

「ばか！」與靖國神社的祖靈

上個月，在抗議小泉首相參拜靖國神社的「年度大拜拜」中，年年都來湊一腳的那位立委，這回帶了一位霧社事件遺族 Awi（楊元煌）一起曝光。

在霧社事件之前，Gungu（Hugu，今春陽部落）荷哥社頭目在接受一位日本警察倒酒時，可能因不勝酒力予以推辭婉拒而說了：「Baka..Baka（da）！」，意思是說「（別再倒酒了…）夠了！夠了！」。這句稀鬆平常的客套話，在日警聽來郤成了份外刺耳的罵人話「ばか（馬鹿）」，於是便對之「開打」了起來，這位頭目受到了內傷而不治身亡。頭目的位子後來由其弟接任，新頭目同時也是花岡二郎的岳父，其女花岡初子之妹當時還不過只是一位小女孩。



霧社事件發動時，荷哥社當然有足夠的理由、義不容辭地站在 Mona Rudaw 這一邊，而成為戰場上唯一出現在相片中陣亡的頭目。這個家族也付出了慘烈的犧牲，餘生者只有花岡二郎遺孀初子及那位小女孩兩姐妹。小女孩成年後嫁給了同是餘生者的 Boarung（今盧山）青年，生下 Awi 時己是戰後快十年的事了。

一位由 Tongan 社（今眉溪）入贅至清流的青年，因與Awi生父為莫逆至交，而成了其養父；而養母的前夫也是Drodux（今仁愛國中附近）出身的餘生者，因參加太平洋戰爭而一去不返。日本的 BBS 上這樣寫著：
「＊台湾先住民の楊元煌さんは、台湾先住民で構成された「高砂義勇隊」の一員として従軍し戦死した親族のただ一人残された遺族である。楊さんによると、親族は乗っていた輸送船が爆撃を受け、１９４５年７月に戦死し、「川島昇」という日本名で靖国に合祀されているという。」 （可概略看出文意，但以粗淺的日文程度不便擅譯）
於是這位 Drodux 青年便身不由已地成了 Awi 的「義」父。

到此為止可以確認 Awi 的外公是荷歌社的頭目，其義父是靖國神社的祖靈之一，這些都是事實，故對其個人言論不便置評。且由其家族系譜脈絡，雖與之無血親倒郤有多重姻親關係存在，而在清流部落紅、白帖子的場合之中，可能「相見而不相識」。

可笑的是，那位立委居然在記者會中竟擅自加枝添葉：

莫那魯道起義時，日本人將他的祖先集中於一處，以毒氣虐殺 （可能有動用毒氣彈實驗殺人，但如納粹黨般以毒氣集中虐殺，則是電影看多了之後錯亂的想像情節。）…嚴格說來，靖國神社奉祀著楊元煌的祖先 （嚴格說來，Awi 生父未被註記而養父郤有註記被徵加入台籍日本兵的記錄；姑不論是養父或生父都有幸活到戰後，否則便來不及做人，是故何來靖國神社的奉祀？且義父可當親人未必可以當祖先，否則有養育之恩的養父和有血緣關聯的生父不知要擺在何處？）…
…泰雅族（包括旁支的賽德克族）沒有神道，祖先必須回到原來的故鄉，如果祖靈被奉祀在靖國神社，無法得到安息，就會出事… （這是漢人觀點的牽強附會，理由請看前一篇：Utux 與祖靈。）

那位立委在那裡很難得地還說了一句心內話（…法院大廳前怒喊）：「我是台灣人…」；希望她回台灣或赴中國求經時公開大聲多喊幾句，以便隨時保持頭腦清醒。 

（原文發表於：2006-09-17）

參考資料：
※簡鴻模、依婉貝林、郭明正 Ltlutuc Knkingan Sapah Alang Gluban 清流部落生命史 台灣原住民同舟協會 2002-10
※簡鴻模、依婉貝林 Alang Baige 眉溪部落生命史 台灣原住民同舟協會 2002-06
※花岡二郎遺孀花岡初子之坎坷傳奇史 見：鄧相揚 風中緋櫻 玉山社 2000-10
※日本之BBS貼文見：Re:靖国に合祀取り消しを求めて提訴　「ガンジーの会」代表：末延芳晴　【2006/08/12 20:23:15】http://hidebbs.net/bbs/hansuto6?sw=7 

Utux 與祖靈？

網友 Lahang 在 Re: 為了什麼而戰...?（目前也暫時無法連結）文中提到： Utux 代表什麼？我現在還不是很深刻的了解，但我知道祂代表不只一個意思而已。

說得也是！因為基督教傳入西部山區是 KMT 來台之後的事；曾聽過長輩有關 Utux 的故事，皆定位於神鬼正邪之間，因此多對之抱持「敬而遠之」的態度。

有一種小孩的感冒就是因為祖先的 Utux 如山上的風一樣對之太過熱情所致，需要請專門的巫醫 (p)smapuh（即白巫）作判斷再說些好話把老人請走，小孩便不藥而癒，這是一例。太魯閣母語聖經就以Bgihur（Suyan）來直接解譯「（聖）靈」的觀念，讓族人易於接受與了解，因為只有用「風/bgihur」才可以解釋「（祖）靈」的脾氣。無怪乎上上世紀馬偕牧師在「台灣遙寄」中以外人的眼光對原住民開宗明義的描述（有人就翻成了）：「生番的意識就是『風』的意識，充滿了魯莽的衝動與無憂無慮的放肆...」。且並不限於「祖靈」，包括生物在內，所有廣泛大自然的一切，都存在有個別的 Utux。
上面的概念正好可以用最近看到一篇網路文章，其中的一段結論作為驗證：
過去多數泰雅族研究文獻，先驗地沿用「祖靈」這一個「漢語」的概念作為泰雅族人「Utux」一詞的對應翻譯，己造成對泰雅族信仰中，一個更高的「超自然存在」理解結果上的「迷失」。
出現在晚近的「祖靈」，不過只是受到侷限且被「漢化」了的 Utux 罷了。

是故，沿用漢人的「祖靈」概念來據以要求將靖國神社的原住民陣亡者請回來，有違原住民對 Utux 的原本之定義，在禮貌上至少要個別徵求 Utux 的同意；因為「祖靈」跟普通人一樣，各有脾氣，真迎回來旳話，並不好伺候。其實若他們真想回來，何需外人代勞？自然會以 puda spi（托夢）的方式向親人表達；自己的三位堂伯去南洋參戰二位就此一去不返，郤未曾聽聞親人有作過這種 Spi 的。

有興趣的朋友不妨 download 這篇：「為什麼不是『祖靈』信仰？－關於泰雅族傳統信仰的再議」看看，雖未必與個人認知完全累同，但裡面所引用的資料及表達的觀念極具參考價值。

Hongu Utux：在賽德克、太魯閣則稱之為Hakau Utux；所有的泛泰雅子弟，都被老人灌輸有關「彩虹」的概念，泛泰雅的天堂，就在Utux之穚/彩虹之彼端…

原文發表於：2006-09-10，己重新再作補充修正。

傳統姓名常用書寫方式

回復傳統名字後，其常用書寫方式應該如何使用？　這是由電子公布欄所看到轉自原民會的文件，不過郤未見原民會公告周知所有的原住民。
顯然羅馬字併音可以與漢名並列，應該也可據以在護照上作為英文姓名；但有人寫下自己的漢名再加上加上羅馬併音的嗎？既然羅馬併音可以用在簡稱，是否可以省去漢名直接單以羅馬併音來「簽名」呢？這點則未見明文規定。不過在非官式的半正式場合，偶很早以前就用羅馬併音來簽名了。

受文者：各單位
發文日期：中華民國95年10月XX日
主旨：抄轉行政院原住民族委員會函以：該會鄭天財Sra．Kacaw副主任委員業依姓名條例回復原住民傳統名字，其常用書寫方式如附件，請　查照。
說明：依據XX部95年10月3日 Ｘ人字第     號函轉行政院原住民族委員會95年9月28日 原民企字第09500031X51號函辦理。
正本：各單位(刊登電子公布欄)

附件：

Every picture tells a story

披著一頭老「擺」不平的金毛，在舞台上，他總是來回不停地跳躍，那破鑼般粗糙沙啞的獨特嗓音，有如兀自在清晨和黃昏高歌又低鳴的雄雞。戲服用的是帶著花紋的圍巾，一件豹斑女用便衣，附開領扭扣的內衣或無袖短襯衫，再加上緊身褲，有時候穿起雨鞋式的馬靴，塑造了一個極為唐突、頹廢、熱鬧的場面。

在眾歌手中自成一家，最初贏得了「雜耍搖滾雄雞」的稱號，其穩健迷人台風後來又被視為「魅力搖滾」之主要代表人物。

與專輯唱片同名之歌曲Every picture tells a story是歌手及其搭檔Ron Wood 之共同傑作，作為暖場用之最佳開場曲。Maggie Bell 在曲中、後段之伴唱加上整個樂團賣力應和，帶動了聽眾之情緒，隨興地人人情不自禁手舞足蹈。


他曾在街頭賣唱，又在義大利西班牙遊蕩，被西班牙政府以無賴與遊手好閒遣送回國，還幹過週薪25美元的足球隊員及臨時挖墳的活。1963年加入了Jimmy Powell & the Five Dimensions之R&B（節奏藍調）樂團後才漸露頭角。

如同漫漫長夜等待天明，人人都在希望否極泰來，噩運終將過去。翻唱自T. Anderson，Seems like a long time 是首比較沉重的R&B，仍伴以人聲加重其節奏，讓人感受到這種等待過程中，永不止息的熱切渴望。

當年人家在欣賞貓王，我們還在聽Patti Page。而今天貓王落伍了，我們却開始覺得貓王好棒。最初披頭出現時，我們和西方世界老一輩的人，視之如洪水猛獸。現在呢！好多人都在說披頭的音樂太動人了。 摘要自約1972年 某報樂評 林獻章 兩個熱門音樂節目That's All Right(Mama)!! 那個時期，時尚流行與新觀念都得由少數人開始擴散，再飄洋過海而來，資訊無法同步，當然什麼都慢了半拍，儘管曾被披頭等多人翻唱，這首歌唱仍被唱得熱鬧十足、別有韻味。後來才在電視、電影上見識到唱紅這首歌的貓王現場表演節目，出場時仍是高大郤一身臃腫的胖哥。
去年，他獲得二件很過癮的禮物。一是榮獲Playboy最佳男歌手，一是Rock雜誌打算送他一卡車的喉片。 ◎摘要自：張照堂譯 約於1972年Rock之訪問稿由吉他獨奏開頭，在淒涼感傷的氣氛，加入沙啞的半清唱，Amazing Grace可視為一前奏曲。只隔一瞬間（不幸的是之間的間隔被CD拖長了半拍），以清快的節奏，前後以優雅的小提琴加以潤飾，這首Tomorrow is such a long time一改原作沉悶且故意拖長尾音的民謠風，Bob Dylan發表了的十年之中，據說僅唱過兩次。
在漫長的歸程中，有人似乎在回應這旅人的期望：只要真愛真心在等待，只要能傾聽那輕柔的心跳，（我）終將回到家中與摰愛共枕同眠…。

「…你必需以歌詞來深深地掌握聽眾的心理，因此現在歌壇的傾向，並不單方面僅偏重於歌手，同時與作曲作詞家也有連帶關係。」 同◎
翻過B面，以Henry's time作前奏，緊接下來Maggie May 是在述說一個受惑於不甘寂寞的Lady，被勾魂攝魄之徬徨少年，想結束這段不大正常之姐弟戀的自白；在後段的間奏開始至結尾，一陣彷彿要撕扯心弦的清脆碎裂琴聲就是Mandolin，這首歌正式奠定了其超級巨星的地位。


緊接著的Mandolin wind 郤是在說拙於言詞的吉他手，與一位少女自願相伴共渡寒冬的故事；14個嚴冬下來，從未得到任何允諾，但見女孩日漸蒼白消瘦，Mandolin wind 沒能改變任何事。Pedal Steel Guitar與古典吉他綿綿不絕貫穿全曲，交互撩撥聽者的心坎；Mandolin又出現在間奏裡暗示女孩與吉他手之間如泣如訴的對談，成為這張專輯最引人入勝的歌曲。擔任Mandolin手的Ray Jackson 在這兩首歌曲中，成功的達成了畫龍點睛的重要陪襯角色。可惜改成了CD及之後的MP3，郤失去了黑膠唱片音色之情感豐富的飽滿圓潤，實在遺憾。

「那真可笑，因為一上台，大家都認為我醉了。但是樂師們及我又不能毀滅大家的定見，乾脆將錯就錯，就像個醉酒的歌手。」 同◎
I'm Losing You, (I Know)，是首唯一可確認之前已聽過，曾經出現在熱門音樂排行榜的歌曲，也是經包括Tom Jones、Jackson Fives等多人翻唱過的Soul rock。主要在說一個男人既想挽回，但又醒覺註定要被背叛、拋棄的宿命，所以唱得呼天搶地，四處亂撞的打擊樂表達了心中的慌亂不平，穿插鋼琴如行雲流水以及片刻間若有所悟的深沉喃喃低吟。

（Q：如何決定唱片裡的歌曲？）「…兩個主要原則，第一、找一首幾乎被人給遺忘的歌，也就是說很久沒有人唱的歌。第二、必須符合我的嗓子，同時具有強烈的節奏感。」 同◎
被出賣或利用再三會是何等滋味？面對鼓起如簧之舌要你自掏腰包，來解決其債務甚至幫忙籌資以再逞一時之快的賭徒，或是一個感情騙子又回過頭來花言巧語時，是不是該硬起心來斷然拒絕？與原唱者Tim Hardin比較，這裡似乎找到了Reason to Belive，帶著不或會再被騙一次的理直氣壯。如同前二、三首互相對應，這首對應了前一首，這B面的後四首又被交叉搭配發行成Maggie May/I'm Losing you、Reason to belive/Mandolin Wind兩張單曲唱片出版。

除了前奏曲之外，其餘八首歌曲化成八幅古典油畫附在唱片封套的背面；當時「台灣海盜版」以黑白版面印出，沒附上歌詞。主唱者親繪的一幅鄉村冬景油畫，啟發了其創作Mandolin Wind的靈感。

帶領我自熱門音樂入門至搖滾樂領域，並曾相伴渡過多少孤寂夜晚的這張專輯；本月中，在橫跨南橫至東部訪友的途中，不停反覆地播放。尤其是自埡口至利稻漫天的濃霧，在幾乎令人迷失方向的昏昏欲睡中，繼續保持清醒。
（發表於：2006-03-28 Revised 2008-01-26）

zhiyang於2013/08/21 21:56 回應

感謝分享這篇好文章