在霧社事件之前，Gungu（Hugu，今春陽部落）荷哥社頭目在接受一位日本警察倒酒時，可能因不勝酒力予以推辭婉拒而說了：「Baka..Baka（da）！」，意思是說「（別再倒酒了…）夠了！夠了！」。這句稀鬆平常的客套話，在日警聽來郤成了份外刺耳的罵人話「ばか（馬鹿）」，於是便對之「開打」了起來，這位頭目受到了內傷而不治身亡。頭目的位子後來由其弟接任，新頭目同時也是花岡二郎的岳父，其女花岡初子之妹當時還不過只是一位小女孩。
霧社事件發動時，荷哥社當然有足夠的理由、義不容辭地站在 Mona Rudaw 這一邊，而成為戰場上唯一出現在相片中陣亡的頭目。這個家族也付出了慘烈的犧牲，餘生者只有花岡二郎遺孀初子及那位小女孩兩姐妹。小女孩成年後嫁給了同是餘生者的 Boarung（今盧山）青年，生下 Awi 時己是戰後快十年的事了。
一位由 Tongan 社（今眉溪）入贅至清流的青年，因與Awi生父為莫逆至交，而成了其養父；而養母的前夫也是Drodux（今仁愛國中附近）出身的餘生者，因參加太平洋戰爭而一去不返。日本的 BBS 上這樣寫著：
「＊台湾先住民の楊元煌さんは、台湾先住民で構成された「高砂義勇隊」の一員として従軍し戦死した親族のただ一人残された遺族である。楊さんによると、親族は乗っていた輸送船が爆撃を受け、１９４５年７月に戦死し、「川島昇」という日本名で靖国に合祀されているという。」 （可概略看出文意，但以粗淺的日文程度不便擅譯）
於是這位 Drodux 青年便身不由已地成了 Awi 的「義」父。
到此為止可以確認 Awi 的外公是荷歌社的頭目，其義父是靖國神社的祖靈之一，這些都是事實，故對其個人言論不便置評。且由其家族系譜脈絡，雖與之無血親倒郤有多重姻親關係存在，而在清流部落紅、白帖子的場合之中，可能「相見而不相識」。
可笑的是，那位立委居然在記者會中竟擅自加枝添葉：
莫那魯道起義時，日本人將他的祖先集中於一處，以毒氣虐殺 （可能有動用毒氣彈實驗殺人，但如納粹黨般以毒氣集中虐殺，則是電影看多了之後錯亂的想像情節。）…嚴格說來，靖國神社奉祀著楊元煌的祖先 （嚴格說來，Awi 生父未被註記而養父郤有註記被徵加入台籍日本兵的記錄；姑不論是養父或生父都有幸活到戰後，否則便來不及做人，是故何來靖國神社的奉祀？且義父可當親人未必可以當祖先，否則有養育之恩的養父和有血緣關聯的生父不知要擺在何處？）…
…泰雅族（包括旁支的賽德克族）沒有神道，祖先必須回到原來的故鄉，如果祖靈被奉祀在靖國神社，無法得到安息，就會出事… （這是漢人觀點的牽強附會，理由請看前一篇：Utux 與祖靈。）
那位立委在那裡很難得地還說了一句心內話（…法院大廳前怒喊）：「我是台灣人…」；希望她回台灣或赴中國求經時公開大聲多喊幾句，以便隨時保持頭腦清醒。
（原文發表於：2006-09-17）
參考資料：
※簡鴻模、依婉貝林、郭明正 Ltlutuc Knkingan Sapah Alang Gluban 清流部落生命史 台灣原住民同舟協會 2002-10
※簡鴻模、依婉貝林 Alang Baige 眉溪部落生命史 台灣原住民同舟協會 2002-06
※花岡二郎遺孀花岡初子之坎坷傳奇史 見：鄧相揚 風中緋櫻 玉山社 2000-10
※日本之BBS貼文見：Re:靖国に合祀取り消しを求めて提訴 「ガンジーの会」代表：末延芳晴 【2006/08/12 20:23:15】http://hidebbs.net/bbs/hansuto6?sw=7
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