Utux 與祖靈？

網友 Lahang 在 Re: 為了什麼而戰...?（目前也暫時無法連結）文中提到： Utux 代表什麼？我現在還不是很深刻的了解，但我知道祂代表不只一個意思而已。

說得也是！因為基督教傳入西部山區是 KMT 來台之後的事；曾聽過長輩有關 Utux 的故事，皆定位於神鬼正邪之間，因此多對之抱持「敬而遠之」的態度。

有一種小孩的感冒就是因為祖先的 Utux 如山上的風一樣對之太過熱情所致，需要請專門的巫醫 (p)smapuh（即白巫）作判斷再說些好話把老人請走，小孩便不藥而癒，這是一例。太魯閣母語聖經就以Bgihur（Suyan）來直接解譯「（聖）靈」的觀念，讓族人易於接受與了解，因為只有用「風/bgihur」才可以解釋「（祖）靈」的脾氣。無怪乎上上世紀馬偕牧師在「台灣遙寄」中以外人的眼光對原住民開宗明義的描述（有人就翻成了）：「生番的意識就是『風』的意識，充滿了魯莽的衝動與無憂無慮的放肆...」。且並不限於「祖靈」，包括生物在內，所有廣泛大自然的一切，都存在有個別的 Utux。
上面的概念正好可以用最近看到一篇網路文章，其中的一段結論作為驗證：
過去多數泰雅族研究文獻，先驗地沿用「祖靈」這一個「漢語」的概念作為泰雅族人「Utux」一詞的對應翻譯，己造成對泰雅族信仰中，一個更高的「超自然存在」理解結果上的「迷失」。
出現在晚近的「祖靈」，不過只是受到侷限且被「漢化」了的 Utux 罷了。

是故，沿用漢人的「祖靈」概念來據以要求將靖國神社的原住民陣亡者請回來，有違原住民對 Utux 的原本之定義，在禮貌上至少要個別徵求 Utux 的同意；因為「祖靈」跟普通人一樣，各有脾氣，真迎回來旳話，並不好伺候。其實若他們真想回來，何需外人代勞？自然會以 puda spi（托夢）的方式向親人表達；自己的三位堂伯去南洋參戰二位就此一去不返，郤未曾聽聞親人有作過這種 Spi 的。

有興趣的朋友不妨 download 這篇：「為什麼不是『祖靈』信仰？－關於泰雅族傳統信仰的再議」看看，雖未必與個人認知完全累同，但裡面所引用的資料及表達的觀念極具參考價值。

Hongu Utux：在賽德克、太魯閣則稱之為Hakau Utux；所有的泛泰雅子弟，都被老人灌輸有關「彩虹」的概念，泛泰雅的天堂，就在Utux之穚/彩虹之彼端…

原文發表於：2006-09-10，己重新再作補充修正。