「他教書、從政、繫獄、還債、喪子，備嚐生命的浮沉和困頓，但是卻始終未嘗一刻或忘對泰雅文化歷史的研究、傳承。蒐讀資料、遍訪耆老、踏查田野、謹慎論述，幾乎可以貫串他憂苦、多變的一生，他因而成了泰雅知識殿堂的守護神。三十年來，他是泰雅研究的報導人、翻譯者、介紹人、聯絡人和嚮導，學者、研究生、媒體工作者和影像紀錄者，都在他慷慨的協助下，一一滿足了各自的需要，達成了自己的目標。」－孫大川初識馬紹‧莫那：在加灣數位機會中心
他的泛泰雅觀點，並不為太魯閣族所喜，所以在太魯閣族網站被故意忽略。他還認為台灣原住民亦是中華民族的一份子，這點我也不苟同，寧可相信這是在威權時代，為了要順利出版其著作，所作的「策略性」表白。他還因貪汚案下獄，但後來還看到有黨官或教育界出身的原住民，因政治氣息的薰染而不以為這就是「貪汚」的，這些人至今還安然無事，有的至今還在興風作浪、沾沾自喜。 很早就知道，老人就說過：山的那一邊也有自己人。而他在中研究院發表的有關東賽德克族東遷的報告，正式確立了自己族群與族人的清晰輪廓。 也就是說他正是我的族群概念最初及最終的「啟蒙者」。但還是不知道在下面這張圖片中他人倒底在何方？
民國七十年左右當時的鄉長 廖守臣 、村長 高清 及鄉民代表 艾義 積極爭取對外交通，在 林洋港 當省主席親臨視察後，興建了對外交通道路及大橋，本來是管制外人進入的（重光）部落，現在也成自由進出很開放的村落了... 見：Blanau/重光部落 鯉魚潭畔的歷史 --我們生活的地方
