喜宴

據說有一對情侶已經進入準備結婚階段，在提親過程中，為了誰負擔桌錢多少雙方家長竟相持不下，弄得不歡而散，這倆就也因此碎了。 

弟妹S說這是在報上看到的，才不久前。

又有一位她的同事，原來撮合了一樁喜事。對方不滿意另一方所選的日子，硬要挑另一天；而且媒人婆之外，還要另推媒人公來配對。他們挑的日子是除夕前一天，也就是前天。

這是上周末在埔里參加表弟的紅帖喜事閒聊得來的消息。得怪自己不用功，看了半天方明瞭這是他女兒的文定。一切的決定十分倉促，男方打算在明天的大年初二在花蓮南部偏遠山區結婚正式宴客；但那天此地的親人現實上無法到場，所以變通為以「文定」之名，在這裡宴請至親、同學、同事來沾沾喜氣並接受祝福。

宴會場所選在某園藝觀光區內，典雅的佈置令人心情為之放鬆；不必跟人亂哄哄地擠座位，沒有地方角頭或政客上台致辭作秀。這種氣氛及感覺在埔里算是頭一次。

乘著空檔和兄弟們到外面透透氣。飛行傘由中心碑的對面山頭，先是一朶、兩朶，在更高處還有另一朶；那一朶越飛越高漸漸地往北東移動變成一個點，最後隱没在遠方山頭的雲之後。我們判斷這朶傘上的飛行手不是失控就是藝高人膽大，不過寧可祝福他平安著陸。（還好後來也未見上了媒體）

再回到會場繼續與表弟妹們哈拉，畢竟不容久留，準備上工的時間到了。回來的路上，妻說今天的新娘是日本人的孩子，表弟結緍時弟妹帶過來的。這才恍然大悟，的確新娘有母親的美麗輪廓，而看不出爸爸的影子；表弟可從未提過。

「單親」家庭的歷史由來已久，由「代位」父母撫養長大的例子比比皆是，連我的長輩甚至是親長輩都曾因此受到這種照顧。延伸到平輩的是，我的表弟用他的「工錢」沉默而義無反顧地做了許多事，郤從不到處誇口。他的另一位兄弟也是如此（只因有來往而較易察覺）；他們兄弟姐妹也會爭執，更會彼此照顧。他們的父母雖有老年人的痛苦，然家庭的和樂在精神上可得到許多安慰，得以繼續實實在在地活著。
我在此深深地祝福他們好好地珍惜，也十分嚮往此般平淡的結果，這一切用錢是絕對無法買到的。

Utux 與祖靈？

網友 Lahang 在 Re: 為了什麼而戰...?（目前也暫時無法連結）文中提到： Utux 代表什麼？我現在還不是很深刻的了解，但我知道祂代表不只一個意思而已。

說得也是！因為基督教傳入西部山區是 KMT 來台之後的事；曾聽過長輩有關 Utux 的故事，皆定位於神鬼正邪之間，因此多對之抱持「敬而遠之」的態度。

有一種小孩的感冒就是因為祖先的 Utux 如山上的風一樣對之太過熱情所致，需要請專門的巫醫 (p)smapuh（即白巫）作判斷再說些好話把老人請走，小孩便不藥而癒，這是一例。太魯閣母語聖經就以Bgihur（Suyan）來直接解譯「（聖）靈」的觀念，讓族人易於接受與了解，因為只有用「風/bgihur」才可以解釋「（祖）靈」的脾氣。無怪乎上上世紀馬偕牧師在「台灣遙寄」中以外人的眼光對原住民開宗明義的描述（有人就翻成了）：「生番的意識就是『風』的意識，充滿了魯莽的衝動與無憂無慮的放肆...」。且並不限於「祖靈」，包括生物在內，所有廣泛大自然的一切，都存在有個別的 Utux。
上面的概念正好可以用最近看到一篇網路文章，其中的一段結論作為驗證：
過去多數泰雅族研究文獻，先驗地沿用「祖靈」這一個「漢語」的概念作為泰雅族人「Utux」一詞的對應翻譯，己造成對泰雅族信仰中，一個更高的「超自然存在」理解結果上的「迷失」。
出現在晚近的「祖靈」，不過只是受到侷限且被「漢化」了的 Utux 罷了。

是故，沿用漢人的「祖靈」概念來據以要求將靖國神社的原住民陣亡者請回來，有違原住民對 Utux 的原本之定義，在禮貌上至少要個別徵求 Utux 的同意；因為「祖靈」跟普通人一樣，各有脾氣，真迎回來旳話，並不好伺候。其實若他們真想回來，何需外人代勞？自然會以 puda spi（托夢）的方式向親人表達；自己的三位堂伯去南洋參戰二位就此一去不返，郤未曾聽聞親人有作過這種 Spi 的。

有興趣的朋友不妨 download 這篇：「為什麼不是『祖靈』信仰？－關於泰雅族傳統信仰的再議」看看，雖未必與個人認知完全累同，但裡面所引用的資料及表達的觀念極具參考價值。

Hongu Utux：在賽德克、太魯閣則稱之為Hakau Utux；所有的泛泰雅子弟，都被老人灌輸有關「彩虹」的概念，泛泰雅的天堂，就在Utux之穚/彩虹之彼端…

原文發表於：2006-09-10，己重新再作補充修正。

回復傳統姓名

去年三月某網站有這一則新聞：趁換身分證原住民回復舊名字（現己無法連結）摘要如下：

…民國九十年六月立法院又修正姓名條例，規定原住民傳統的姓名，得以羅馬拼音並列登記。
第一種為傳統漢人姓名，原住民傳統姓名漢字登記，其次為原住民傳統姓名漢字登記，並列傳統姓名的羅馬拼音；第三種，漢人姓名並列原住民姓名之羅馬拼音的註記方式。
…採取漢人姓名並列原住民姓名之羅馬拼音的註記方式，在新式身分證上有「陳錦榮」以及傳統姓氏羅馬拼音「Farcung‧Piday」並列…這樣漢人朋友以及原住民朋友都可以瞭解…且不需要前往更換許多動產、不動產，以及證件的資料，不但保障原住民姓名權、人格權，也對生活比較方便。


日據時代，原住民傳統姓名都是以片假名音譯，直到晚期之皇民化才被迫各取日姓，ＫＭＴ來台後不分青紅皂白硬塞漢姓；大概是想「追朔既往」的中國化，連皇民化之前早過去的人都給了他們自己都不知道的名字，有的夫妻竟給取了洪頭、洪尾等...不信的可以到戶政事務所查舊戶口謄本。
第三種正如己所願，有意願者可在換身份證前作長考，或者「心動不如行動」，抽空到戶政事務所冾詢，如何在身份證上加註傳統姓名的羅馬拼音？並去掉漢名之撇腳英文拼音。

光說不練是沒用的, 所以上周趁著更換新身份證的機會, 辦理加註傳統姓名.
現在改名的風氣很盛, 大家都是各忙各的, 是故在辦理的過程中, 並未引起過多的異樣眼光. 很慎重的加註了自己的傳統姓名, 因為這是父母以及老人給的, 從這裡可以追溯到自己的其所來自, 如同在心理層面上, 給自己近似「紋面」的機會及認同標的. 同時也保留自己的漢姓, 但只表示與這個「姓」, 恰巧有因緣際會的關係, 用了那麼多年, 也算是有點感情; 如同老人們, 同樣也從不諱言自己的日本姓名, 因為那已成了他們生命與記憶的一部份, 這種感情是不能用當今, 一時的政治偏見加以歪曲解釋的.
在有十幾萬人口的這個縣屬行政區, 原住民相對來說是少數, 身上帶著的剪報成了參考資料, 戶政事務所還算知道有這個業務, 因為是首次承辦, 所以耐心地花了點時間, 大概一個多小時戶口名簿及身份證都辦好了, 非常感謝!! (以上文章發表於2006-04-01)