山地村行腳

前言：
約自1965年代開始，隱沒在偏遠深山的原住民部落，才剛開始逐一送電，但因經濟能力不足多捨不得用。的確！雖是一個完全不同於現在的生活，但一直在變化中。道路是泥濘與石頭混雜堆疊，無巴士可乘或錯過班車，沒得抱怨，再多遠自己的雙腳仍是最普遍、可靠的交通工具。日常生活所需由自給自足，漸漸地轉移成對部落小店舖的依賴；搓麻編織和老人的紋面同步稀疏，而不再隨處可見；傳統釀酒也不再受尊重，只因公賣局讓酒輕易取得而日趨式微。在冬日，部落姑娘們，清澈雙眼下，紅通通的臉頰帶著烤過火的花紋，綻放著的燦爛笑容，成了最終的深刻回憶。

雖離城市不算太遠郤仍有「輪子」無法到達的地方，成了最後一批被「集團移住」的部落。下面這篇是依原文一字不改從舊書上Ｋ出來的文章，其中雖有明顯但無傷大雅的錯誤，然作者就目光所及以樸素的文字，見證了當時部落居民的生活，短暫而寫實的互動接觸，以及寧靜迷人而變化萬端的山川景色，對習於「以車代步」的現代人來說可能超出了想像之外。

以下是其基本資料：
大同原名沙卡丹 Sakadan 1300m，大禮原名赫赫斯 Xoxos 960m，沿崇德山南側山腹攀登而上，2hr上抵大禮，6hr 可抵大同，為光復後唯一尚未下山移住的部落。1947年輔導下遷移居吉安鄉福興、慶豐二村，1980年大同、大禮兩聚落37戶290人遷至富世村新(大同大禮移住)社區，原址遂被廢棄。廖守臣 泰雅族的文化-部落遷陟與拓展 世新 1984　P-89,235

本文：山地村行腳
劉滄浪 1972-09.中副選集.第七輯.p-288~295

收到老莊從馬祖前哨寄來的書簡：「來了戰地旬月，忙完了任務訓練，這兒的小孩不少，會使我懷念去夏的大同、大里之行。…」是的，凡是去過大里、大同的人，誰能忘懷呢？尤其是我們！

大同和大里是花蓮的兩個山地部落，山地話分別叫哈魯古代和撒哥盪，屬於秀林鄉，都是泰雅系的太魯閣族，在東西橫貫公路尾端太魯閣山內。去年暑假，老莊剛畢業，哈內升大四，為了珍惜這最後一個暑假，我們選擇了爬山，同行的還有黃和哈內的表哥游泳。哈內和游泳都是山地名字，也都是太魯閣族山胞。我們跟著他們走，上山也免了一切煩人的手續。

那天一早先由黃的哥哥開車，把我們一行五人送到太魯閣登山口，附近有一座基督教芝望教堂，那是為紀念日據時代山地同胞中第一個傳教者芝望而立。我們先參觀了當時聚會的秘密岩洞（因為日本人嚴密控制山胞，不准信教）。存著一份虔誠，跟著哈內敬禮膜拜後就開始登山。沿著立霧發電廠綠色的輸水管，慢慢地爬，坡很陡，幸而還有石階。半路遇到大里派出所的警員先生，也是山胞，很客氣的和我們打招呼。我知道，生活在山裡的人，性情都特別和善。彎過石階，剩下的便是之字形的山徑。夏天爬山，最苦的是水源問題，太陽出來以後，晒得我們更是艱苦，所帶的水喝光了，沒有水也就沒有了力氣，大家都像被太陽晒焦了一樣，而當天的路程還未走到一半。游泳沒讀過多少書，剛服完兵役回來，可是幾天的相處，曉得他非常聰明、能幹。他要我們停下來，他一人去山窪找水源。待了一會兒，大家都快失望時，突然聽到他的呼喊聲。過去之後，只見山岩陰處比較濕潤，有前人插的半片竹管，山水一滴滴的滲出來。游泳扯張山芋的葉子，兩端一彎摺便是天然的水碗，就著幾顆酸梅，也不考慮水是怎麼來的，將就湊合喝下去，味道居然還不錯呢！山上很多不知名的小黑蛇，只比筷子稍長，倐的一下就竄不見了。也有像派克鋼筆般粗細大小的毛蟲，心想不知將來長成化為蛹蛾或蝴蝶該有多大？在大自然面前，我們所懂的實在太少，也實在渺小。

將近中午，終於走出了叢林，半山腰上有第八林班的產業林道，叢林盡頭就是木材集運場，有索道、流籠和地面相通。透過山腰際的雲層，還隠約可見太魯閣山口。索道分成好幾路，有的運木材，有的運竹子，可惜運木材的已荒廢多日，乏人看守。在這站立高處己可望見我們行程的第一站──大里。經過派出所，略事休息，問清楚了路線，中午到達大里。這裡總共只有十戶山地同胞，都是虔誠的基督徒。我們的來臨，真是驚動了整個村落。為了不願打擾村民太多，我們婉謝一切招待，很簡單的在新落成的水泥教堂（全村唯一的水泥建築）內吃了乾糧。午睡醒來幫助村民義務勞動，頃刻就鏟平了四周的雜草。山裏面，教會不但具有宗教任務，也同時從事了社會福利改善工作。傳教士非常受尊敬，他們也是山地同胞，每週六從山下爬上來，周一再下山，長期如此，這種宗教熱誠真是可佩。大里村只有一間破舊的木屋，算是國民小學，因為學生少，只得隔年開班，僅有二、四、六年級。來時是暑假，沒見著老師。學校設備極簡陋，倒是在教堂前的空地，村民合力開闢了一個克難籃球場。下午牧師和哈內交涉的結果，希望我們雙方來一場友誼賽，推辭是不禮貌的，何況我們又休息了很久；五人中只有哈內較會籃球，而對方選手，僅就讀花蓮農校的一位算是主力，另一位是派出所的警員，其他都是「小朋友」，牧師當裁判。比賽的結果，竟打成平手，我方四名球員都是生平第一次上場比賽，双方都很賣力，戰況之慘烈是可想而知，這場比賽真是驚天動地的吺引了全村大大小小的山胞圍觀。老山胞們一面抽著土煙斗看賽球，手上還一面用藤條編著着簍子，婦女們也抱著幼兒吶喊助戰。一場球賽下來，彼此陌生的羞澀都完全消失了。熟了以後山地兒童也很大方，好奇的摸摸我們的登山裝備。晚餐是村外的竹林裏解決的，向村民借了番刀，就着水源，我們做的是竹筒飯。再煮一鍋山羊白菜湯（拗不過他們的好意，送來的白菜和獵得的山羊肉），吃了一頓最原始的山地大餐。等到天快黑了，我們才又回到村落。




將水泥扛上山蓋教堂在交通不便的當時尤為罕見，這張廢棄教堂相片，應是當時所遺留下來的。無疑的是克難藍球場沒了，周圍景觀全應也都全變了。

因為沒有電源，村民夜行皆點火把，屋內則用電石燈。晚上，哈內把全村的小朋友集合起來，在我們投宿的一家門前玩團體遊戲。山地小朋友非常活潑而聰明可愛，不論什麼遊戲，一教便會。輸了要請他們唱歌表演，他們有很旺盛的表現慾，為了能有機會表演，甚至願多輸幾次。使我們驚異的是，不但他們說得一口標準國語（再小也會叫老師），他們連「伊比亞亞」、「說Hello」這種歌也會唱，山地老師真是偉大。最可愛的是吉米，只有五歲半，又聰明又調皮。圍成圓圈，大家玩找手帕的遊戲，只有他跑得最快，直到夜深，大家才道晚安散去。平常他們都是早起早睡，真個日出而作，日入而息。大里村民多以栽種竹子為生。以前我以為溪頭、竹山產竹最多，這回爬山，看來太魯閣大山的竹子也不少呢！山胞農閑，以狩獵做副業，一張山羊皮在這裡只售30元。早晨山胞起得早，為的是祈禱、工作。他們的勤儉及熱誠，令我們留下深刻的象。那天真爛漫的兒童，更是令人又憐又愛。他們完全沒有都市兒童的一切享受，可是他們郤活潑健康。臨行，許多小朋友都來送我們，獵狗也跟着我們，在四周穿來穿去，像是捨不得離開，只恨我們糖果帶得不夠分配。

大同是在更深的山裡，相距約莫半天行程（也許我們裝備太多，速度不太快）。半途上遇到一對小女孩，姐姐牽着妹妹，從大同到大里去玩。聽了之後，咋舌不已，山路很窄，有些地方還需攀緣上去，萬一路上碰見什麼動物野獸，真替她們擔心。沿途很稀落的住了幾戶人家。這裡的山胞都以種植香菇當做主要農作，山地價格和山下價格一樣，並不把辛苦的搬過運費計算在內。多半的山胞出外做工時，就把孩子單獨留在家裡。比較起來，城市內的兒童是幸福多了。我們所携帶的糖果，早在大里分光了，看到那些胖嘟嘟的兒童，紅紅的臉，實在可愛，只好把零錢送給她們。一般說來，山上山胞生活都很簡陋，而且辛苦，政府改進山胞生活，實在應從加强山地衛生教育着手，才是根本之計。目前許多工作，教會是搶先做了。
途中恰巧遇到大同村的牧師下山，他慷慨的允許我們使用他的房屋設備。到了大同之後，安頓好行囊，游泳向村民買了些新鮮蔬菜，就忙着煮飯做菜。

下午開始有陣雨，雨落之後，便是濃濃的白雲從腳下昇起，霎時間大同盆地就被埋在雲海裡了，只有讓山風吹散的時候，才望得到對山的峭壁。白雲翩翩翻飛在谷裡，像是通了靈性，再經雨後陽光反射，照耀得煞是美觀。面對着大山那份朦朧、神秘的美，誰也會變得虔敬了。一直到了傍晚天才放晴，陣雨之後，氣溫也就跟着降了下來。聽說每年冬季，這兒一定下雪，那時除了野山羊，偶爾還有狗熊出現。

大同比大里來是大多了，將近三十戶人家，以農為生，種植香菇、當歸、木耳、金針等山產，狩獵獵具非常原始，除了陷阱（雖然政府禁止用陷具鐵夾，以免誤傷到人，但收效不大，實在這方法也最方便最經濟），獵槍為土造，用兒童玩具紙火藥引火，但威力强大，看他們歸零調槍，竟能射進寸厚木板，當然子彈鉛丸還得挖出，以備再用。大里小巧玲瓏，非常乾淨，大同的生活環境，比起來就差了一點。這裡有小商店一家，只賣些許雜貨。煙酒與平地同價，其他貨品和平地差不多，最貴的是蘋果西打，一瓶七元；想到要揹運這麼長的山路，稍貴一點也應該，比起臺北某些戲院內莫名其妙的漲價是合理的多。大同的青年人多，兒童比較少，而且更為保守、害羞。有了昨晚同樂會的經驗，本來希望在大同也帶領兒童們玩樂一番，可是他們只肯圍觀，一要他們來參加遊戲，便害羞的跑到老遠躱起來，即使哈內呼叫，他們也不應。兩地相距有限，而兒童性格差別如此之大，不知是什麼原因？

山地同胞信教都很虔誠，的確教會也為山地做了許多事，是他們精神上的寄托。早晨三點一過，就被他們聚集在教堂內唱聖歌、贊美詩的聲音驚醒。破曉時天最冷，蜷在棉被裡，我們五人還是賴到天亮以後才起床。今天是採另一條路下山，算好最需的午餐糧食，剩餘的便都留下，送給教會，行李就輕便多了。

緣着溪谷下去，沿途絕少人家。隨着溪水的逐漸充沛、增潤，曉得已近了平地。中午到達神秘谷，這才知道，原來神秘谷是通往大同。神秘谷是橫貫公路太魯閣風景區的一個新勝地，許多老花蓮也不知道這裡。谷是山溪從大同深山裡流出，在此和立霧溪交會，往來一定要涉水，踩着那沁人心脾的鵝卵石，更增幾分山間野趣。谷很細，很長，其間漫生雜草，偶有幾戶山地人家，住在附近，以採集培養蘭花的蛇木為生。從山上砍伐後，即由山上沿陡坡直接滾下，行經此處必大聲吆喝，以防意外。我們從深山下來，三天没洗澡，此刻四望無人，便脫個精光在此泡個痛快，暫時回到原始人的純樸裡。溪水在這裡便濶了，水流緩慢、冰涼，清澈見底，那股子興奮可不是普通游泳池所能取代，的確要想找這麼自然裸浴的場所還不多哩！

下午，收拾便當，涉過溪水，便又回復到文明世界裡來。三天旅程，像是當了一回山地文化訪問隊，撒播了溫暖友誼的種子。我們知道，只要有機會，我們將要再去，憑着我們的興趣和熱諴。我們希望社會上有更多善心的人，捐出更多的力量，帶去更多的愛心和禮物，你也將載回更多的滿足。

三天的興奮，也壓抑不住爬山的疲憊，我們在歸途的巴士上，終於沉沉睡去。

民國六十一年七月二十八日


後記：
Sakadan與Xoxos後來的下文請看：太魯閣同禮部落